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王浦劬:纪念赵宝煦先生诞辰百年文记

更新时间:2022-11-19 10:28:58
作者: 王浦劬 (进入专栏)  
有精华,也有糟粕;有积极因素,也有消极因素。对中国文化传统,采取虚无主义态度,全盘否定是错的。相反,盲目肯定一切也是不对的。我们在大力提倡发扬中国优秀的传统文化的同时,也应看到中国传统文化中的糟粕,其消极因素不可能不在当前的社会主义建设事业中起阻碍和掣肘作用。我们必须了解它,并提出有效的克服办法。”比如,先生在剖析“中庸之道”时,指出其积极意义,“儒家的中庸之道,反对过分,反对偏激,反对走向极端,认为‘过犹不及’,强调和谐、适度。强调人与人之间、人与自然之间和平相处。”与此同时,他也指出“这种思想自然也有其一定的消极作用”。再如,先生在分析中国传统和平思想时指出,“我们今天提出的和平、和谐等概念并不是简单的复古。这是因为: (1)在中国传统思想中,一般认为实现和平的理想世界的途径,是以个人修身养性为基础,以君主制统治为目标,主张修身、齐家、治国、平天下为先后次序来实现理想社会。这是一种小生产农业社会的思想反映。(2)它们具有强烈的天朝、上国观念和突出的民族文化优越感……十分缺乏今天保卫世界和平事业中的民主、平等意识。……我们研究中国传统的和平思想,也应该取其精华,去其糟粕,不能忽略其局限性。”

   在其政治思想的发展过程中,尤其在接受、服膺和掌握马克思主义后,先生积极努力运用马克思主义的世界观和方法论,批判性地吸收传统政治文化的营养,并且对其进行分析、扬弃和现代转换,逐步将其融入自己的政治思想。“赵先生把好的道德、传统文化传承下来,又善于把时代的新思想新知识吸纳进去,做到了两者的很好结合。”

   (二)  西方政治思想的吸收和扬弃

   在西南联大,先生从化工系转到政治系学习时,选修的是西方政治思想,根据先生的回忆,当时在政治学的教学与研究中,“介绍西方的研究成果多,对中国问题研究得少,特别是研究中国现实政治问题就更少。”因此,“那时候西方政治思想对先生已经有一定的影响。然后从对马克思主义的系统理论的认识,到改革开放之后重新认识马克思主义的新发展,以及对西方现代政治思想跟政治学发展的重新认识,赵先生的政治思想有这么一个发展过程。”

   先生学习和吸收西方政治学理论和知识的过程,是与中国现代历史和中国革命发展的历史相向而行的,因此,作为其政治思想的知识源流之一,先生对于西方政治思想的学习和取舍也是在历史发展过程中逐步发展和深化成熟的。早期,先生学习西方政治思想,作为其专业知识基础。嗣后,先生逐步接受共产主义作为人生信仰,以辩证唯物主义和历史唯物主义为指南,实事求是地对待西方政治思想。他在晚年总结自己对待西方国际政治学的看法,代表了他对于西方政治学说采取深入研究、合理吸取和扬弃的科学态度,“西方学者研究国际政治学起步比我们早,而且由于西方社会生产力水平比我们高,科学技术进步,所以他们在科学研究工作中,拥有比中国学者远为有利的手段和条件。因此,他们成果多,成就较大,这是事实。如果我们因此就盲目崇拜西方学术著作,不加分辨,不加选择,亦步亦趋,照抄不误,这种情况近几年来也发生过,它显然是错误的。但是如果相反,把所有西方学术成果,包括理论和方法,不分青红皂白,一概贴上‘资产阶级’的标签,给它们扣上‘为垄断资产阶级服务’的帽子,也不是实事求是的作法。它同样也是错误的。……对于西方学术成果,我们应该认真分析研究,实事求是地加以评价,决定取舍。第一,我们应该先弄清它的内容,不要在还没有弄懂人家说的是什么之前,就轻易地否定或肯定;第二,对其内容的正确与否,应该开动脑筋,实事求是地作出自己的判断,不要人云亦云;第三,如果经过研究,肯定是正确的,也还要检验是否适用于中国,能否全部或部分为我所用。”

   实际上,正是对于西方政治学这种实事求是的马克思主义批判扬弃和科学吸收,使得先生政治思想具有内容的丰富性、发展的时代性和视野的开阔性。

   (三)  马克思主义政治思想的接受和指导

   “十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”随着马克思主义在中国的传播,中国共产党的成立和中国革命的发展,马克思主义政治学也成为中国学术界关注和研究的重要思想,并且逐步发展成为先生政治思想的重要来源和主体内容。

   “五四”运动之后,马克思主义在中国得到进一步传播,“1920年代,有人用马克思主义观点编译和讲授政治学。”其中的代表人物如瞿秋白、张太雷、恽代英等。“运用唯物史观编著政治学的风气在1930年代初的兴起,是北伐战争后唯物史观风行的一种表现”。在学术界,适如先生所说的那样,“早在三四十年代,中国已有一些政治学者运用马克思主义理论来研究政治学。”“如邓初民的《新政治学大纲》,是较早运用马克思主义理论来研究政治学问题的较有影响的学者”。这些研究,形成了为数不少的马克思主义政治学的学术研究成果,除了邓初民的作品外,还有傅宇芳的《马克思主义政治学教程》,周绍张的《政治学体系》,高振青的《新政治学大纲》等。

   正是在这一背景下,先生在西南联大时开始集中关注和学习研究马克思主义,根据先生回忆,“认真学习马克思主义理论时,吴(恩裕)先生却是我第一位启蒙老师。我在他的课堂上第一次认真学习了《共产党宣言》。”后来,追求真理、勤于钻研的先生在众多政治学说中选择了马克思主义政治学作为人生的遵循,求索人类政治规律和理想的社会和公共生活之善。随着新民主主义革命的发展,先生不断学习钻研马克思主义,深入确证马克思主义的科学真理性,把马克思主义作为自己的终身信奉。这个过程使得先生从一名民族主义、爱国主义和民主主义的追求者,思想得以升华,逐步转变为马克思主义者,使得马克思主义世界观方法论成为先生政治思想的主导。

   解放以后,先生在北京大学担任马克思主义教研室负责人,承担全校马克思主义政治理论课的教学,在长期学习、钻研和教授马克思主义的过程中,先生努力用马克思主义世界观和方法论来解释社会政治现象,培养了北京大学一代代学人的马克思主义世界观和政治观。在这里,先生深入展开了马克思主义的研究,而且系统进行了马克思主义的教学,从而使得马克思主义政治思想、尤其是科学社会主义的思想内容,成为先生政治思想的主体内容。

   与此同时,先生对于马克思主义政治学的教学研究活动,具有与时俱进的发展性特点。他根据国家政治生活和中国化马克思主义的发展,根据社会实践的要求,实事求是,不断在研究和教学实践中领悟中国化的马克思主义和发展着的马克思主义政治学,并且以其构成自己政治思想的重要内容。

   多年钻研,使得先生对于马克思主义世界观、方法论和政治思想观点具有很深的造诣。1980年我国政治学科恢复重建以后,先生主持编写的全国第一部政治学著作,集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,率先梳理和阐述了新时期马克思主义政治学理论体系。

   由是以来,先生发表的文章和出版的著作联系时代发展,广泛涉及、熟练运用马克思主义政治理念和方法,体现了先生对于马克思主义经典和精髓运用之妙、存乎一心的学术风范。

   在先生政治思想中,还有其他的思想因素,比如佛学等思想,但是,其思想源流主要由以上三部分组成的。而这些思想源流,随着历史发展、社会变迁和时代进步,在先生的政治思想中逐步融汇、演变贯通,终而百川入海、万流归宗,形成了先生以马克思主义政治思想为科学指南和主体内容的政治思想。

  

   三、基本内容

  

   分析研读先生作品,从先生的政治学研究中,可以领悟他的政治思想,而从先生对于现实政治的阐述和认知中,更可以体会到先生的政治哲学和人生哲学。

   先生的政治思想,主要体现在他对社会政治和对于政治学的研究阐发方面,实际上,这两个方面是先生人生和学问的统一。初步概括,先生的政治思想主要包含四方面有机联系的内容:

   (一)   爱国主义是先生政治思想的基础和起点

   先生对于社会政治的认知,对于国家政治和治理之道的探索,是以爱国主义作为起点的。在先生毕生的思想发展和现实关怀中,爱国主义一直是其重要思想基础和主线,这一基础和主线在先生的政治人生和人生政治过程中,集中体现为他对于国家主权和统一、民族独立和富强的追求。

   在革命年代,先生的这些追求集中体现为他对于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的黑暗统治的深恶痛绝,对于光明、真理和理想社会的向往,对于人民革命的积极参加。解放后,先生的这些追求则集中体现为对于国家主权独立、统一富强的强烈关怀。

   先生的爱国主义首先发端于中华民族的民族和历史情怀,先生在阐述其爱国主义信念时,敞开心扉,直抒经历半殖民地半封建社会到新中国巨大历史转变时期一代知识分子的胸臆,“中国人具有强烈的民族自尊心和民族自豪感,具有强烈的爱国主义感情。1822年德国著名的哲学家黑格尔在他的《历史哲学讲演录》里,曾经这样评论中国,他说:‘没有任何其他民族像中国人那样,有连绵不断、由历史学家著述的历史。在亚洲,还有其他民族也有古老的传统,但是没有史籍。’五千年悠久的具有灿烂文明的历史,使中国人充满自豪感,具有强烈的民族自尊心。中国人是一个顽强的民族。这种顽强表现在‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’。这种顽强表现在追求一个理念,孜孜不倦,锲而不舍。中国人强调的是‘天行健,君子自强不息’。这就是黑格尔在1822年惊叹中国‘中国帝国,既是古老的,又是常新的’原因。但是,中国人的民族自尊心在1840鸦片战争后,遭受到一百多年的屈辱。从1840年到1949年,这个东方的文明古国陷入半殖民地半封建社会的悲惨境地。在一百多年的历史上受尽帝国主义侵略压迫的历史,也是中国人民顽强反抗的历史。一百多年来,为了民族独立,为了人民的解放,曾经有无数革命先烈(包括当时孙中山先生的同盟会和革命的国民党人)抛头颅,洒热血,前赴后继,英勇献身。中国人民为了争取独立自由,曾经艰苦奋斗了一百多年,真是漫漫长夜啊!直到1949年,毛泽东主席向全世界宣告‘中国人民从此站起来了!’这不容易。因此,中国人珍视自己国家的独立尊严甚于一切。为了维护独立,中国人不惜作任何牺牲。”

   传承中华民族的爱国精神,先生热爱祖国的深沉情怀体现在其漫长的人生经历中。先生回忆20世纪40年代追求光明的文章《南行记》,即是其抗日战争时期爱国主义的典型记录。读了这篇文章,犹如找到理解先生爱国情怀的钥匙,由衷深切感受到先生当年作为一名热血青年和爱国学子的不屈人格和坚韧精神,真切领悟到先生在国难族恨之际,不甘亡国奴的命运,追求民族的独立统一,追求人生的自由光明的人生境界。他从当时沦陷区北平,经历重重困厄磨难,千万里一路追寻直到西南联大,这一路的人生旅程,实是先生的心路历程,其中充盈着先生对于民族与国家的尊严和富强的强烈向往,映射着先生追求理想的光辉心境。

在西南联大,先生所习本科专业起初是化学工程,但是,面对中华民族内忧外患和生死存亡的处境,先生认为国家政治变革才是救亡图存更加有效的出路,从而毅然转向政治学专业,并且以此作为终身学术事业和职业。当时,国难当头、政治腐败,“面对这种残酷的现实,血性男儿,无法不拍案而起。”在这一过程中,先生逐步接受马克思主义革命学说,同时,受到屠格涅夫散文诗集《门槛》等作品的影响,形成革命爱国精神,先生就此回忆说,“《门槛》中那位俄罗斯女郎执著的殉道者精神,使我后来毫不犹豫地参加革命”。“我和大多数年轻人一样,奋身投入如火如荼的学生运动。后来,国民党的刀,杀进西南联大校门,四烈士倒下了,我和千百万年青人一样,从此走上了革命道路。(点击此处阅读下一页)


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